开示集锦 ☸ 龙多仁波切：在短暂的生命里成办长久的利乐
此外，应思维身心如同在身体的树木上虽有神识的小鸟停住，（然而）刹那间小鸟离树远走高飞。
这里把我们的身体比作树，把我们的神识比作树上停的小鸟。树上的小鸟不知什么时候要舍弃这棵树而远走高飞，我们也不知什么时候自己的神识会瞬间舍弃这个身体而走向死亡。
帕单巴根嘎云：“犹如树上小鸟飞，今日不住根嘎亡。”
帕单巴根嘎也是教诫自己说，就像树上的小鸟，不知道什么时候会舍弃这棵树远走高飞一样，自己的生命也不知道什么时候会失去，身体被抬往尸陀林，心识走向下世。
如其所言，在短暂的时间内，不要贪恋、追随好像是需要的、稀奇的、美丽的事物，应精进于决定有益于临死的正法才应理。
贪恋此生事物的人，没有什么不希求的，他总希望遭遇到很美好、稀奇的事情，这样的人，到死的时候，不仅得不到极稀奇、美好的事物，而且越来越糟糕。
帕单巴云：“犹如倒树之叶果，长时不住亦不求。”
为什么人的寿命会很快消亡，走向死亡呢？因为寿命是相当有限、不会再增添的，所以很快就趋向死亡。这就如同被砍倒在地上的树木的叶子和果实，很快会干枯一样，在树没倒、树根没断的时候，树的叶果是依靠树根吸收地里的养分和水分而得到滋润的，一旦树根断了，就不可能再增添水分和营养，所以很快就会干枯。
不仅不应精勤于预备久住的事务，即便明天和后世二者也不定何者先到，从今天起不精进于明天的事务，应精进于后世的道粮。《自说经》云：“谁知明日死，只依今日行，死主阎王军，非是汝亲友。”
我们没有把握明天不会死，所以只能把握没死的今天，因为并非阎王死主是你亲戚，他对你说明天不会死，他放过你。
在此身之上，如果不能成就究竟恒乐的一个法，那么，仅仅长寿住世也无益。
如果不修法而长寿，没有什么意义。如果你是一个造罪的人，那长寿还不如短寿的好，死了就不再造罪了，早点死亡还可少造些罪。但是，如果你修法，长寿还是比较有意义。
对于刚生即死与长寿才死二者，此生的快乐无益，感受死亡的痛苦二者无别。寂天菩萨云：“梦百年享乐，一时从梦醒，梦短时享乐，一时从梦醒，从梦醒二者，安乐不再来，长寿与短寿，死时与彼同。”
如果不修法，住世很长时间享受安乐，这没有什么意义。譬如，在梦中一百年享受安乐，或者短时享受安乐，醒来时都一样，所享的安乐早已不复存在。同样，如果不修法，无论长命百年，还是短寿一岁，死亡时都是同样结局，安乐已逝，而遭受的死亡痛苦别无二致。所以，与其比谁长寿，还不如比在生之时，谁造的善业更多，这才是住世的意义所在。
---龙多仁波切【开启深道门扉讲记】
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